Como hoy se conmemora el Día Internacional de la Mujer, cabe destacar el importante liderazgo femenino en el Perú, que se remonta a la época prehispánica. Destacados representantes surgieron en civilizaciones como la Caral, la más antigua de América, así como en la Mochica, Lambayeque y otras culturas que se desarrollaron en el vasto territorio de nuestro país.
Los descubrimientos e investigaciones arqueológicas han revelado el papel clave que desempeñaron las sacerdotisas y los gobernantes que ostentaban el poder en el Perú antiguo, como lo demuestra el lugar donde fueron enterrados sus restos, se encontraron sus suntuosos ajuares funerarios y otros signos grabados en sus huesos y cuerpos momificados.
A continuación, aprenda sobre algunos de los líderes peruanos preeminentes que surgieron en las culturas prehispánicas.
dama de cao
También conocida como la Señora de Cao, fue una gobernante mochica que vivió en el norte del país hace 1.700 años y cuya tumba fue descubierta por el arqueólogo Régulo Franco en 2006 en el complejo arqueológico El Brujo, en la provincia de Ascope. Departamento de la Libertad.
Su descubrimiento se compara con el del Señor de Sipán. Antes de su descubrimiento, se creía que solo los hombres podían ocupar altos cargos en el antiguo Perú. El lujo de los ornamentos y vestimentas que acompañan el ajuar funerario de esta mujer demuestra su condición de gobernante en la sociedad teocrática del valle del río Chicama, donde era considerada una figura «casi divina».
Los restos momificados de la mujer de 1,45 metros de altura, de entre 20 y 25 años, estaban cubiertos con collares de oro de 18 quilates, plata, lapislázuli, cuarzos y turquesas, narigueras de oro y plata, tiaras y coronas de cobre dorado.
El cuerpo de la Dama de Cao aún tiene tatuajes visibles de serpientes, arañas, cocodrilos, monos, jaguares, abejas y mariposas, que representan la fertilidad de la tierra pero también podrían indicar sus habilidades como adivina. Los tatuajes indican que ocupó un alto cargo político o religioso. La conservación del cadáver y parte de la ropa fue posible porque se recubrió con sulfuro de mercurio para evitar que el cadáver se descompusiera.
En su tumba también se encontraron cetros de madera revestidos de cobre utilizados en ceremonias como símbolos de poder y hegemonía, y varias placas de metal sueltas que cubrían la tela de algodón.
Según la investigación arqueológica, la muerte de la mujer pudo haber sido causada por complicaciones en el parto alrededor del año 400 d.C. C., unos 150 años después del apogeo del Señor de Sipán, quien es considerado el caudillo más antiguo que se conoce de esta región del norte del Perú.
La tumba fue encontrada en una plataforma intermedia del Complejo Arqueológico El Brujo, que la protegía de las lluvias de esta zona costera, especialmente cuando ocurre el fenómeno de El Niño, así como de los efectos del nivel freático.
Tanto la momia como sus impresionantes objetos funerarios se conservan en el Museo Cao, ubicado a pocos metros del Complejo Arqueológico El Brujo, en el distrito de Magdalena de Cao.
El 4 de julio de 2017, el Ministerio de Cultura dio a conocer la reconstrucción a tamaño real del rostro y cuerpo de la Señora de Cao, obtenida a través del estudio de sus huesos, investigación etnográfica y tecnología 3D avanzada, que reprodujo los detalles de las facciones de el soberano mochica, que actualmente se exhibe en el Museo Cao.
Señora de los Cuatro Tupus
Las mujeres peruanas han jugado papeles importantes desde la fundación de la Civilización Caral, la más antigua de América, surgida en el Valle de Supe hace 5.000 años, como el hallazgo de la «Dama de los Cuatro Tupus» en la «Huaca de los Cuatro Ídolos» en Áspero, el pueblo pesquero de Caral.
Los investigadores analizaron los restos óseos y concluyeron que la mujer rondaba los 40 años y medía entre 1,48 y 1,58 metros. Tenía cuatro tupus o broches (de ahí el nombre de esta figura femenina) con motivos de pájaros y monos, finamente elaborados con huesos de mamíferos, y collares de spondylus, un molusco considerado sagrado por las civilizaciones prehispánicas.
El cuerpo estaba envuelto en una tela de caña, sujeto con cuerdas y cubierto con una capa de cenizas. Y en la base se encontraron restos de una ofrenda compuesta por una cáscara de calabaza, fragmentos de mate y tubérculos deshidratados. El lugar donde fue erigido y la forma en que fue enterrado reflejan el alto estatus social que alcanzó esta figura hace unos 4.500 años.
“Este hallazgo demuestra el reconocimiento de la igualdad de género que permitió que tanto mujeres como hombres tuvieran roles de liderazgo y un alto estatus social durante más de 1.000 años”, dijo la arqueóloga Shady, directora de la Zona Arqueológica de Caral.
Otras destacadas mujeres descubiertas durante las investigaciones arqueológicas en la Ciudad Santa de Caral, declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 2009, es una sacerdotisa de gran prestigio regional, representada en una estatuilla en Miraya, centro urbano de Caral, y en otra estatuilla en una posición central entre los gobernantes (femenino y masculino) de Vichama, de la misma época pero en el vecino valle de Huaura.
Sacerdotisa de Chornancap
Como soberana de la civilización Lambayeque, fue descubierta en octubre de 2011 por el arqueólogo Carlos Wester La Torre a unos 80 metros al sur de la Huaca Chornancap en el área ceremonial o ritual de una estructura denominada el palacio, revelando la importancia de la sacerdotisa del palacio. en la sociedad de esta cultura prehispánica.
Las investigaciones revelaron que se trataba de una mujer de entre 45 y 55 años que vivió en la segunda mitad del siglo XIII d.C. C., en el último período de la cultura Lambayeque. A la muerte de la sacerdotisa lucía gran cantidad de brazaletes y anillos en brazos y dedos hechos de diminutas perlas, así como narigueras, aretes, vasos ceremoniales, cetro, corona y antifaz tallados en oro y plata. Su cuerpo estaba cubierto con dos mantos con aplicaciones de discos lunares de cobre dibujados con la mítica ola de esta cultura ligada al mar.
El alto rango que ostentaba también se determinó ya que el cadáver ocupaba una plataforma de entierro más alta y estaba rodeado por los restos de personas que podrían haber sido sacrificadas para acompañarlo en el más allá. Los estudios revelaron que estos individuos sacrificados eran ocho mujeres de entre 15 y 20 años.
Se han encontrado un total de más de 300 objetos de oro, plata, cobre y cerámica en los que predomina la imagen de Naylamp, el dios o héroe epónimo de la cultura Lambayeque o Sicán. Se acordó que se trataba de una sacerdotisa o mujer de alto rango, la primera de esa cultura en ser encontrada, aunque ya se habían descubierto restos de mujeres de élite moche, como la Señora de Cao).
Todos estos descubrimientos apuntan a los importantes roles protagónicos que desempeñaron las mujeres en las sociedades preincaicas de la costa norte del Perú. El rostro de la sacerdotisa de Chornancap fue reconstruido por especialistas extranjeros gracias a la tecnología 3D y estudios arqueológicos y etnográficos y presentado en diciembre de 2012 por el Museo Bruning de la Sociedad.
Señora de K’anamarka
El arqueólogo Marco del Pezo Benavides descubrió en 2004 el esqueleto completo de una mujer de entre 45 y 50 años en una chullpa o recinto de un complejo arqueológico preincaico en el distrito de Alto Pichugua, en la provincia de Espinar, Cusco.
La Dama de K’anamarka, una sacerdotisa cuyos huesos indican una altura de 1,48 centímetros con un cuerpo robusto, habría pertenecido a la élite de la cultura local y habría mantenido el control de posibles invasiones de grupos étnicos del altiplano. La evidencia de su cráneo, deformado por una grieta bastante grande, muestra que murió durante una trepanación por una enfermedad cerebral.
En julio de 2017 se presentó la reconstrucción digital del rostro de la Señora de K’anamarka en una jornada científica organizada por la Dirección Desconcentrada de Cultura del Cusco, la Universidad Inca Garcilaso de la Vega y el diseñador 3D Ciceró Moraes hicieron posible la reconstrucción del Señor de Sipán, Señora de Cao, Santos San Martín de Porres, Santa Rosa de Lima, San Juan Macías y Beata Sor Ana de los Ángeles.
Señora de Ampato
La momia, bautizada con el nombre de “Juanita”, descubierta el 8 de septiembre de 1995 a pocos metros del cráter del nevado Ampato por los arqueólogos Johan Reinhard y José Antonio Chávez, se convirtió en el principal hallazgo de los Santuarios de Altura del Andino. , al sur de la Universidad Católica Santa María, en la ciudad de Arequipa. Este descubrimiento fue el resultado de 27 años de investigación sobre volcanes en Perú, Chile y Argentina.
La Señora de Ampato era una niña o virgen de unos 12 años que fue sacrificada en el siglo XIV y formaba parte de los llamados «Cápac cocha», niños criados específicamente para el sacrificio u ofrendas a los Apus o dioses tutelares. Las mujeres se criaban en el Acllahuasi, o «Casa de las Escogidas».
El cuerpo momificado, cuya excepcional conservación responde en gran medida a la congelación debido a que fue hallado en el nevado volcán Ampato, cuenta con un suntuoso ajuar compuesto por figurillas humanas y animales en miniatura, así como utensilios y alimentos. Sorprende especialmente la representación exacta de esta santa niña en miniatura, así como otras figuras de animales como la llama en oro y plata.
Lo sorprendente de este tipo de sacrificios humanos en los Andes peruanos es que la momia de Juanita fue enterrada junto a su cordón umbilical, como dicen los investigadores es una costumbre muy extendida en el Altiplano. Tanto la momia Juanita o Dama de Ampato como su ajuar funerario se exhiben en una urna especial en el Museo de Santuarios Andinos de la Universidad Católica de Santa María.
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