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EN EL CASO DE PERÚ
En esta pagina no se trata de desmerecer la fiesta religiosa de la VIRGEN DE LA CANDELARIA, solo se pretende informar a los habitantes Peruanos y bolivianos de como fue surgiendo la diablada y algunas de sus danzas en ese país además de darles a conocer por que bailan estas danzas y cuales son sus orígenes
FESTIVIDAD DE LA CANDELARIA EN PUNO, REPUBLICA DEL PERÚ
La fiesta mas importante de puno es el 2 de febrero, precisamente en la fiesta de la candelaria, que aproximadamente tiene un mes de duración. Comienza con un baile en distintas zonas hasta realizar el baile central el día 2. Los diablos son la principal atracción, junto a otras danzas típicamente Bolivianos (aunque hay algunos peruanos que no la reconocen y otros si) como los llameros, tobas, caporales y otros. Se realiza una entrada en las principales calles de la ciudad, como también presentaciones en el estadium local.
El origen de esta danza es desconocida por los lugareños, aunque coinciden en afirmar que data mas de 100 años. Sin embargo, muchos intentan dar mayor antigüedad relacionándolos con las leyendas y relatos costumbristas.
En nuestra ciudad (Oruro) encontramos una referencia para su expansión en el Perú, fue precisamente Don Pablo corrales , que en la segunda década del siglo que terminó, se fue a Puno por su calidad de comerciante y por que había participado en la diablada de los "Mañazos" de ORURO, fue invitado a fundar una diablada en aquella ciudad Peruana .
Es asi que posteriormente regresa a Bolivia para continuar con su tradición Dantesca Hasta que sus descendientes lo hicieron posteriormente en los años sucesivos.
Un antiguo diablo de ocurro Don Zenón Gotilla cuenta este pasaje y se tiene constancia de este hecho con la similitud de todos los elementos del diablo ORUREÑO EN PUNO.
En cuanto al vestuario es casi el mismo, los trajes ya muy poco proceden del Bolivia, ahora existen las llamadas "bordadurias" conocidas así en su localidad, que confeccionan asimilando iguales características de los del CARNAVAL DE ORURO. Se debe añadir que la presencia de las bandas de música que participan en la festividad son de ORURO, el tono de la diablada es la misma, reconociendo algunas melodía típicas que recuerdan nuestro acervo cultural.
Nuestra comunidad Boliviana en el exterior se indigno por el hecho de que el vecino país presentaba una danza con iguales características que ORURO, como si fuera tradicional y propia de aquel lugar.
Debemos reconocer que un estudio antropológico puede demostrar la presencia de antiguos grupos humanos que se extendían hasta el actual Perú y que mantenían su existencia ancestral.
SI EXISTIERON DIABLOS EN PUNO Y CUZCO ESTOS LLEGARON A TENER INFLUENCIA RECIENTE.
ES POSIBLE QUE LOS ANTIGUOS DIABLOS COMO EN EL CASO DE LA TIRANA, HAYAN MANTENIDO HASTA ENTRADO EL SIGLO XX, pero el fuerte impacto de los diablos de ORURO (desplaza a sus valores propios de puno) y se hayan ido asimilando valores de estos como propios INTENTANDO USURPAR UNA CULTURA, MÚSICA Y FOLKLORE AJENA A LO QUE ELLOS POSEEN.
ALIMENTACIÓN CULTURAL DE BOLIVIA HACIA LA FIESTA DE PUNO
De la misma forma que en Chile en el Perú, La ciudad de Cuzco tuvo la fortuna de observar la danza de los diablos de Oruro durante la fiesta del INTI RAIMY el año 1964, cuando por invitación expresa del Alcalde de esa ciudad se presentó la Fraternidad Artística y Cultural LA DIABLADA en el estadio Gracilazo de la Vega. Vale como motivo de anécdota narrar u hecho sin precedentes: sucedió que luego de la principal actuación a la que no pudo asistir un gran porcentaje de habitantes cuzqueños, se apersonó el gobernador de la cárcel de esa ciudad en representación de los presos del recinto para solicitar a los diablos Orureños pueda realizar una demostración en el centro de reclusión,, por lo que a cambio estaban dispuestos a "pagar" el espectáculo con una parte de prediario; los directivos en un gesto de amor espiritual aceptaron presentarse y por supuesto sin cobrar nada; este hecho motivo a una suma masal éxito logrado por los Fraternos que mostraron una maravillosa danza en las siguientes presentaciones de Ayaviri, Sinuani y finalmente Puno.
A partir de esa fecha fronteriza Puno imitó esta danza para la fiesta de la Virgen de la Candelaria el 2 de febrero, incluyendo en sus afiches y propagandas fotografías propias del carnaval de Oruro como si pertenecieran a su identidad.
Este hecho se puede comprobar observando detalladamente edificaciones que sirven de fondo para su faximil, en una publicación realizada por las fundaciones Norte y Altura de salta Argentina durante una feria de exposiciones denominada "Detrás de las mascaras personas y personajes Perú, Bolivia y Argentina" realizada del 29 de marzo al 28 de abril de 1993 donde muestra una mascara Orureña, último diseño realizado por Jorge Vargas, atribuyéndose patrimonio con explicación de la diablada Peruana.
Los organizadores de esa publicación no se enteraron que en la fiesta de Puno aparte de imitar las danzas lo hacen con música del pentagrama Boliviano, y por si fuera poco, llegan al extremo de llevar contratos especiales alas bandas Orureñas para amenizar su fiesta patronal, y posteriormente estos aires son editados como música peruana en las casas discográficas de ese país. LA DIABLADA BOLIVIANA EN PERÚ
 Esta fotografía fue extraída de un sitio Web Peruano donde se muestra a la danza de la diablada como originaria del PERÚ, la fotografía según la pagina Web es de un diablo peruano tomada el año 1925, esperemos que como en el caso de Chile este no sea un diablo Boliviano que se hizo tomar una fotografía en el país vecino del Peru.
 Analizando la fotografía podemos afirmar que esta mascara tiene las características propias del carnaval de Oruro y de su diablada, la mascara tiene una víbora, (símbolo que tiene la mascara de diablo Boliviano desde sus inicios) como se puede ver en la imagen.
Las primeras mascaras de diablo que se construyeron tenían desde sus inicios las plagas que Wari mando al pueblo de los Urus como vimos en la mitología del carnaval de Oruro, las primeras mascaras siempre llevaban un sapo, un lagarto, una víbora o se combinaban todos los elementos en una sola mascara, con el tiempo el lagarto empezó a tener 3 cabezas representado a estos, y de esta manera fueron evolucionando a medida que paso el tiempo.
Así lo demuestran las mascaras del museo antropológico de Eduardo López Rivas de Oruro, que rescato las primeras mascaras de diablo y entre las mas antiguas esta la de 1830.
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Esta publicacion fue copiada de una portal Boliviana http://perso.wanadoo.es/erios30828/origen_de_la_diablada_en_peru.htm
La intension de nosotros es hacer de conocimiento a los Puneños y a todos los peruanos ¿Que opina sobre esta publicacion?
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